极狭，仅容得一个半牛过去”——用笔节省，干脆利 落，不多一丝，不少一毫，但读者的心却被紧紧揪了 起来。已到无路可走的绝境，“万丈绝壁飞快垂下去”， 在山顶间、万丈处徘徊，“怒江自西北天际亮亮而来， 深远似涓涓细流，隐隐喧声腾上来.着一派森气”，脚 底是阴森骇人的滔滔江水，越是明亮，越是让人心悸； 越是幽深，越是让人不安。等到所有的环境渲染达到 一种高潮、一种极致，首领再一次隆重登场。如此造 境，摄人心魄，将人物放置在宏大壮美的环境之中， 用环境的艰与险来托底人物，可谓匠心独运。

  族文化中的鹰是一种神的图腾,鹰在传统宗教文化里, 也被奉为神鸟、天鸟，代表着无畏、神勇与智慧。由鹰 这个物象所营造的意境也显示出一种博大非凡、气势 磅礴的精神气场。阿城不遗余力地将鹰作为《溜索》中 不可或缺的物象，大抵是通过它来传递作家所主张的 精神底色，并通过它将这样的精神底色反映到乐观刚 健的马帮汉子身上，实现物象与形象的高度契合。

  与整篇文章颂扬的具有传统原始、乡野阳刚之气的英 雄相辅相成。作家对英雄行为的礼赞，对生命大美的 崇尚，流露在字里行间。

  与鹰相对的是牛。面对险境，牛所反映出来的是 怯懦，是孱弱，是虚妄，是退缩。溜索溜的是胆量，是 勇气，是信念，牛们显然不适合这样的场景，一个个 吓得默不出声。阿城在小说里用牛这个物象在隐喻什 么呢？在我国民族民间传统文化中，牛象征着勤劳奉献， 任劳任怨。但是，牛一旦离开耕地，便会失去生命的 价值与意义。在艰险的环境面前，只有勤劳显然不够， 还要有神勇与智慧。阿城借用这两个物象，彼此映衬， 互相观照，将物象的雄壮与大美深深植根于小说深处。

  《溜索》展示了一群马帮汉子面对怒江天险，用溜 索成功渡江的故事。作家阿城以“溜索”为抓手，糅合 多种创作要点，将情境渲染、他物象征、反差对比等诸 多要素融入作品之中，将马帮汉子们野性阳刚的一面 展现得淋漓尽致，借此展现生命之大美、民族之大美。

  一、渲染环境之大美 环境描写作为小说创作的核心之一 ，是不可或 缺的重要元素。有的环境描写是为了用看似无心的 着笔推动情节发展，有的则是为了烘云托月，塑造人 物形象.将人物放置在特定的环境之中，审度人物面 对此环境的心理健康状态、气质品格、精神价值等。毕飞 宇在谈到鲁迅的《故乡》时说：“即使是虚构，鲁迅 也不会做过多的选择，他必须，也只能’冒了严寒’ 回去。”这个“冒了严寒”，便是将“我”回乡的心绪、 呐喊的初衷，放置在特定的情境之下。 《溜索》中，阿城一开笔便写到浪涛滚滚的怒江， “不信这声音就是怒江”——怒江奇险、奇重，作家 却着笔轻盈，似是没有一下子吓到读者。“山不高，口

  三、英雄生命之大美 潘新和教授在《潘新和与表现——存在论语文 学》一书中曾说：“自我实现的人生，就是在有限的 生命历程中，把个体生命的存在价值发挥、张扬到极 致。”潘教授的这句话是针对现实中每个人的有意义 的人生、有价值的人生所言，但对于小说中具有英雄 主义色彩的人物而言，作家们无一不是对他们的人 生予以最大限度的成全，真实的生活里的英雄们所具 备的特质，在他们身上都一览无遗。 “首领稳稳坐在马上，笑一笑。”峡谷天堑，万丈 沟壑,首领有泰山压顶不变色的从容气度，胸有成竹， 不慌不忙，不惊不惧。“战战兢兢跨上角框，首领吼一 声：’往下看不得，命在天上！’”身为首领，仅仅有 神勇无畏是远远不足的，还应有面对险境的睿智判断 以及极强的灵魂凝聚力，这才是整个团队的强心剂与 镇定剂。短短的一句话，闪耀着智慧的光芒，浸透着 理性的哲思，言简意赅，铿锵有力。除了首领，文中还 有一个身手敏捷的溜索英雄，那就是“瘦小汉子”。 “只有一个精瘦短小的汉子站起来，向峡下弹出一截 纸烟，飘飘悠悠，不见去向。瘦小汉子迈着一双细腿， 走到索前，从索头扯出一个竹子折的角框，只一跃， 腿已入套。脚一用力，飞身离岸，嗖的一下小过去，却 发现他腰上还牵一根绳，一端在索头，另一端如带一 缕黑烟，弯弯划过峡顶。”这个瘦小汉子像极了金庸武 侠小说里的侠客，身轻如燕，矫健敏捷，他应当是团 队里的先锋，在险境面前，他既拥戴首领，又为其他 队员做出榜样。阿城用“首领” 一词形容马帮汉子的 领导，充满传统民族文化气息。“首领”“汉子”等称谓，

  上世纪80年代中期，以韩少功、阿城等为代表 的作家开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖 掘，他们的创作被称为“寻根文学”。民族之根如何 体现在文学创作中，是“寻根派”作家们着力探索的 一条路径。观照当下，“寻根派”正是以其高瞻远瞩 唤醒民族的文化自信，着力探求中华民族绵延的立 身之本。如果将阿城的《溜索》放置在如此阔大的文 化背景下，我们就不难窥见统编教材的编者意图。

  摘要：统编教材九年级下册中阿城的《溜索》，寻根民族民间传统文化，立足弘 扬民族精神。从渲染环境之大美、物象象征之大美、英雄生命之大美、寻根民 族之大美四方面来深振《溜索》的文本价值，从继承发扬民间传统文化的角度深刻 理解编者意图。

  二、物象象征之大美 刘勰认为:“情以物迁，辞以情发。”情是物的反映， 辞是情的表现工具。选取客观物象象征作者的思想， 是作家创作小说时常用的一种方式。客观的物象会带 有一定的隐喻色彩，作家无法直言或想要抽象表达的 思想能借助物象这个媒介来实现。因此，具有特殊 意义的物象会推动小说情节曲折灵动地向前发展，让 小说的构架变得立体而多元。 《溜索》不但观照到环境的奇险与壮美，还精巧地 设置了与此关联的物象。其中最能带给读者视觉上的冲击 力的是鹰。“一只大鹰旋了半圈，忽然一歪身，扌L进山 那侧的声音里”。“扎”字用得极妙，面对如此险境， 大鹰姿态从容，身形矫健，美感迸发。溜索之前，大鹰 出现，似乎要给汉子们带来勇气和力量；溜索之时， 大鹰如影随形，似乎成为汉子们溜索的保护神，赐给 他们神勇与智慧；溜索之后，大鹰再次追随。华夏民