原标题：咋说读读诗意流小说，才算认识了集红学家、文学家、哲学家于一身的唐国明

  咋说读读诗意流小说，才算认识了集红学家、文学家、哲学家于一身的著名作家唐国明

  （提醒：在本篇正文后，能了解我出版的书与我的思想，及我开创的鹅毛诗、再现曹雪芹文笔、半途主义、诗意流。）

  【半途主义就如主张“思危奋发图强、修德安和天下”的唐国明在《坚守在长城要塞上的士兵》与《零乡》书中表达的那样：不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。】

  集开创鹅毛诗、找到80回后曹雪芹文笔、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家唐国明作品

  待我心里涌动着这些当时想出的句子像水滴一样流干时，又一个白天来临，我望着四周已无路抵达这里的群山，我仍然站立在这里，为皇帝守护着他的要塞。我相信皇帝是不会丢下我们不管的，是不会丢下为这片江山流过血的勇士的，如果皇帝真的感觉自己快要不存在了，他一定会派信使前来通知我们离去。在等待的岁月里，我常想，如果皇帝不存在了，我是否将会离开这个要塞，走进看过李海文主编的长征之书的神秘人嘴里重述出来的长征，再次成为勇士。

  一天跑六十里毫无问题，八十里也没事，一百里一点困难也没有。不管是有无月亮，或有火把，总觉得是高一脚低一脚的走。坐在马上，固然可以瞌睡，走路也可以瞌睡。尤其夏秋天气，乘着有月光夜行军，月朗星稀，清风徐徐，有时虫声唧唧，有时水声潺潺，有时犬吠数里，野花与黄菜争香。如果是没有月亮的天气，而在对方离我们不太近时，我们总是打火把。穿过森林时，一点一点，一线一线的火花，在树林中，时隐时现，过山时，宛如一道长龙，金鳞闪闪；从山顶回头望，则山脚下火光万道，如波浪翻腾，一线一线一股一股的奔来。遇着隘路或上山下坡，或过桥过水，常常弄得走三步停十步。有时走了半夜，只能走上几里路，既不能痛快地前进，又不可以真正停下来。时走几步，时歇几步，遇大风大雨，火把不能点时，路上又特别湿滑，前进不能，退后不得，只有一步挨一步，跌了滑了，又起来继续走。穿过对方堡垒线时，不准点火把，不准照电筒，不准乱吃纸烟，不准谈话。有时，人的喊声夹杂着马叫声，嘈杂得像热闹的市场一样，有的懒家伙等得不耐烦也就像猪样的躺在地上，有的互相背靠背，直到前面的队伍开始动了，灰色的人河，才在月影的照耀下，流动得更加快了。枪声继续不断地从前面传来。道路太不平了，空气紧张得很，除了吱喳吱喳的脚步声与道路旁小河的流水声以外，静得连咳嗽的声音也没有。拂晓以后，我们刚停止前进，飞机嗡嗡的声音，又在天空中响起来，飞的高度几乎吸得你离开了原地，就在这一下，活的变成了推也推不动的死的，骡子马匹，惊得满地跳，跑、跑、跑了五六里，并且拼命乱叫。等到下完山，枪声突然密密不断响起，那些蚂蚁样的人马，从冲天烟尘中冲上至高点，又像竹杆下的鸭群样卷了下去。一片分不清枪声还是喊杀声的声音交集成了卷过天地的。

  人人尽其才地忙，个个尽其能地学；丽人飘飘有安和天下之气，少年翩翩有思危奋发风度

  听本文作者唐国明念完他《已来的梦想时代》诗里的这两段，我忍不住从神秘人的诉说里跑出来，跟本文作者唐国明说完第19节这些文字里的内容。唐国明跟我讲起奥地利作家卡夫卡的一个小说《在法的门前》——在法的门前站着一名卫士。一天来了个乡下人，请求卫士放他进法的门里去。可是卫士回答说，他现在不能进去。乡下人问他，等一等是不是能够进去。卫士回答，“有可能，但现在不成。”乡下人在门前等了一年又一年，许多年过去了，乡下人说，“不是所有的人都向往公平、公正的法律么，可怎么在这许多年间，除我以外就没见有任何人来要求进去呢？”卫士便冲他大声吼道：“这道门它是专为你设计的。现在我可得去把它关起来了。”——我听后，不知道唐国明想用这一个故事告诉我什么，我便跟他请教。唐国明说，也许我是这小说中的那个卫士，也许是那个乡下人，也许我更会成为当时神秘人嘴里讲述的长征中的士兵。然后唐国明根据我转述的神秘人嘴里讲的长征，便写了一首《走过两万五千里》的诗念给我听——

  一顶又一顶帽子顶起江山千万里，一支又一支枪向天空指出真理，一条条大河高过身体，一座座山岗，翻滚在眼里

  弯弯的小路穿着草鞋，跑向山林深处；黑黑的土壤，掩埋着一具具吃喝草根野菜汤的尸体

  排成长龙的火把在雨夜嘶嘶地抽气；被悬崖挂着走向高山，被雪推着爬上天梯，被风带着陷进泥潭，滚过草地

  时间的大背篓把所有的尸骨背起，烧出火，照亮那些黑夜看不清的阵地；血体与英灵堆成后人仰拜的墓地

  走过去，走过去；谁也不知道还要走多少里，谁也不明白明天，太阳还会不会为自己升起

  轰炸一轮又一轮过去，枪声一声又一声响起，有时撤退有时迎击；在进进退退中，走出了自己也走没了自己

  每次面对真理与死亡，面对残酷的洗礼与清算，面对上苍与压在肩上的理想，面对一个又一个烈士躺倒的山岗；我时悲观迷惘，又时心存希望地在胜利与失败、失败与胜利的铁索桥上，摇晃地一路诗歌到为了坚持自己的信念，倒在敌人的枪口上

  每望着迎风飘动的云，每摸着自己的身躯，向黑夜的天空望去；只清楚自己身在无边无际里

  放眼望去，哪里还有一张让自己安下来的桌椅；在信念之火的燃烧下，我一次又一次拿起枪向战场走去；唯有用手里的枪，才能打出一块能让自己安静一会的土地

  为天下人与自己，能有麦子与稻米填饱肚皮；为了不被消灭，在生死线上来回，没日没夜地奔跑突袭

  脚印与脚印踏上去，一只马失蹄又一只马失蹄，一具尸体倒下又有一具尸体填上去；一坑一洼的路都是用自己的尸骨与血修成的

  走过去，死去的已成花朵，结出果实；活着的，全在血火中，将一粒又一粒火红的种子，烧进了铜墙铁壁的现实，燎原了大地

  ——唐国明念完这首诗后，告诉我皇帝真的不存在了，我可以离开这个要塞了。我对本文作者唐国明摇了摇头，说我要等到皇帝召唤我回去的命令我才会离开，这是我军人的职责。本文作者唐国明见我如此说，便说我不离开是我的选择，但他有权利告诉我这样一个世界到他跟我说话时已经是啥样子了。他说一位军事家说过——

  战争，就是人们的生产方式；人们生产的方式，就是军队作战的方式。强大就是公理，实力就是尊严。

  战争就是流血生意。战争是政治的继续。在这样一个世界上，惟实力可以求公理，惟铁血可以换和平。世界服力不服理。尊严只能靠强大来捍卫。

  历史是公正的，曾将全世界留给了冒险事业。先进的科技是政治的笔尖，拥有这样的笔尖，才会更多地用来书写和平。

  战争有流血的，有不流血的。没结束的战争。社会是一个全面洗劫财富的战场。战争实际的目的，永远都只有一个，那就是钱。

  人类绝大多数都是从一场战争里走出，又为下一场战争准备。在战争中，只有唯一的原则可以遵循：那就是攻击！时世造英雄，但是英雄首先被时世吞没了！战争的车轮永远冲向未来。未来比过去离现在更近，更现实。

  战争最怕发生的是天地同灭，世界同归于尽。和平是战争的喘息。思想者创立的学说，宛如悬挂在历史天空上的月亮，始终高悬着告诉我们，创新是一个民族的灵魂。要让思想的树干，才情的枝叶挺立于天下。一个民族的命运，只有两条路可走：不是了解时代，猛力推进，做个时代的主人翁；便是茫无了解，即或了解而不彻底，结果乃徘徊、分歧、失机，而流为时代的牺牲品与奴隶。

  战争不是离我们有多远的问题，而是一直就在进行。钱都是带血的肉，打仗就是在贸易，财富却总是带来战争。打仗，可以要别人的命；不打仗，那就要了自己的命！

  天下是天下人的天下。世界永远在变。人类社会的发展从来是不均衡的。人类走到哪里，就把战争带到哪里。

  ——本文作者唐国明说完这位军事家说的话，接着便念出一些下一节说是他为“思危奋发图强，修德安和天下”反应现实描述世俗时世的“城言市语”来。

  1、“任一偶数除以2”加减同一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数与奇数；且两不对等素数与奇数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。

  2、万有在增减变化，而不在生灭。宇宙始于似递增递减的奇偶扩散造化中，太阳永不会熄灭。

  3、1是2的半途，万物永远处在半途之中，万有总在途中。半途就是一种飘着永远抵达不了尽头的无归的零乡状态。

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  唐国明写《读项羽》诗说： 宁学项羽做自我，不学古人成皇奴；了却天下纷争事，只给虞姬当丈夫。

  唐国明说：我有长风情怀与鹅毛风范；我有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心。

  唐国明说：我说的“长风情怀”就是流传千古的抱负”；我说的“鹅毛风范”就是不记功利得失对一件造福万世之事的坚持。

  唐国明半途哲学名言：1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我们唯一的财富。除了拥有此刻，我们一无所有。

  半途主义，既是哲学思想，又是文学观念。其核心观念为：我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上——以“与时俱进，改造现实命运，思危奋发图强；实事求是，认知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己，成就天下的人。就如半途主义开创者唐国明，用集诗、文 、史、数、哲于一体的诗意流方式，在他的半途主义三部书《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》《零乡》中所表述的那样：

  此刻一切都在途上，面临着此刻命运；我们此刻的命运，即使千难万险，也要把握住一个又一个此刻，以“与时俱进，改造现实命运，思危奋发图强；实事求是，认知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己与天下，去成就自己与天下那个渴望的归。让自己归于天下，归于奋发图强的途上。在无数不确定中，归于能看到摸到的天下此刻。

  在瞬息万变，难以确定的世界，无归的我们，只有将天下、路途、此刻当作有归的故乡、有归的家。只有归于天下、归于路途、归于此刻，一个又一个此刻地乘风破浪；一个又一个此刻地归于途上与天下——抵达1时，再去抵达2；抵达2时再奋进地抵达4地将天下万古流传的事业开创。

  唐国明2022年出版，具有飞诗流意、鹅毛飞扬结构，开创“半途主义”“诗意流”文学的长篇小说《坚守在长城要塞上的士兵》。这是一部集诗、文 、史、数、哲于一体的百科全书式史诗与交响曲。同时，《坚守在长城要塞上的士兵》既是诗歌史中海子想耗尽心血没有实现完成的，而唐国明自然完成的大诗，又是小说中的史诗。更是《零乡》的另一半。

  《零乡》写出了一千万个理由不能成为作家的唐国明却成了作家的原因。也写了唐国明如何从仰望星空到成为被仰望的星空历程。

  《零乡》是一本你读起来没有负担，读后余音绕梁万年不绝的书。你可以每时每刻读几分钟或十几分钟或一个小时，也可以挑着或跳着随便读几节，就可以每时每刻放下来，忙完你该忙的事，又可以看几分钟或十几分钟的书；你从任何一个入口都能进入我的生活，但又觉得永远没结束，永远在继续，永远在循环；也就是说你可以从这本书的任何一节开始循环读下去。

  《零乡》是一部，是文学也是哲学、是史诗也是散文随笔、是诗意流小说也是百科全书式自传。

  《零乡》更是一部融鹅毛诗、半途主义、自由古体诗、红学、数学为一炉的诗意流百科全书式自传小说。

  若说21世纪是流行我唐国明提出的半途主义哲学的世纪，那么《零乡》注定是一本以小说、百科全书、自传，传达唐国明提出领悟的半途主义哲学最易懂的好书与扛鼎之作。更是一本开创了文集式、鹅毛诗式的形散神不散的诗意流半途主义小说。

  《零乡》以“来回拉抽屉”“野火烧不尽，春风吹又生”一样的内容，以我成才、求索的波折思路历程将此书更好地结成了一个叫“零乡”的体系；突出了人类重复此刻、此刻重复的重大哲学主题。同时《零乡》文本中用一种年月日期时间的方式，表达了速变时代，我们被置于一种在途上、无归、老在此刻的“零乡”状态。

  唐国明2016年出版从程高本《红楼梦》后40回，找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔的书。唐国明说：续写《红楼梦》一万年也没有意义

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  唐国明在前人做出的文本成就基础上，纠正前80回文本中的不通、删除第67回中不是曹雪芹的文笔，将从程高本《红楼梦》后40回找到的80回后曹雪芹文笔以考古复原的方式再现出来，无限真实地再现曹雪芹生前完成的百回《红楼梦》。——《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。

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  一个流血不失长风情怀，火烧无损鹅毛风范、究天地之得失，强天下之心力、有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的文人；

  一个胸怀惠泽天下、造福万代；与时俱进，思危奋发、实事求是，安和天下精神情怀的人类知识分子；

  一个提出半途哲论的命运跋涉者、文学执着者、思想开拓者、灵魂共鸣者的半途主义哲人、诗意流公子；

  一个识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力的红楼梦中人、再现曹雪芹文笔学者；

  一个喊出力定乾坤、理安天下， “不失长风情怀，已具鹅毛风范”、“以汹涌之势圣洁诗歌神坛的脏泥污水，以大风吹送鹅毛扬空之力让诗歌重回不胜寒的高处”的鹅毛诗人

  一个主张去除框架束缚，把古诗写得天然上口、自然成声、水到成流、清水出尘的自由古体诗人。

  一个“愿是高山，愿是流水，愿是清风明月的模样；不愿贫穷，不愿奢华，只愿思危奋发图强”的半途先生。

  体现在唐国明身上的半途主义人文精神，如唐国明诗作名篇《读书人》中所说的——

  雷劈不倒，火烧不移，风雨不垮，似朗月清风/ 日食随时，起住随所，执笔随心，如闲云流水

  对汹涌潮流，视而不见听而不闻，流血不失长风情怀/ 居安宁山脚，贫则无忧富则无过，火烧无损鹅毛风范

  与时俱进认知世界真理，思危奋发图强/ 实事求是改造现实命运，修德安和天下

  读万卷书，究天人之际，通古今之变，富天下之力/ 行万里路，穷天地之理，成一家之言，安天下之心

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  唐国明，男，汉族，学者、诗者、智者，湖南省作家协会会员，一个具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心， 集文学家、哲学家、红学家于一体，集鹅毛诗、找到80回后曹雪芹文笔、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家。

  自发表作品以来，已在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》及其他国内外书报刊发表文章数篇。

  2016年出版成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，2017年中国红学会将其列入《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。

  2018年自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。

  自2013年起，因找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔，陆续被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视、安徽卫视、南方卫视等电视台通过电视节目《中国梦想秀》《奇妙的汉字》《最爱是中华》《有话就说》……得到了充分的展示与报道，被美国及其海内外无数报刊网络新闻媒体报道至今。

  2017年，分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想，并从“3x+1”发现了万有规律公式，通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“半途”哲论：你永远处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……

  2018年4月完成《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。

  2019年4月江苏无锡市《太湖》杂志双月刊发表唐国明半途主义文学探索“诗意流小说”原创开山之作《坚守在长城要塞上的士兵》。

  鹅毛小说，就是吸收了诗文形散而神不散的创作手法，就像鹅毛脱离了天鹅，迎风四处飞舞，鹅毛仍然是这只天鹅身上的鹅毛。

  2020年10月29日与10月30日，唐国明因微博新闻线年想复原红楼梦#连续两天上热搜，成为网络 “亿万流量”的热门人物。

  2021年10月9日至10月15日，唐国明因新闻线年复原红楼梦#上全网热搜。

  2022年4月唐国明出版集22年心血企图以文学方式阐释半途主义哲学的跨文体式长篇小说，集诗、文 、史、数、哲于一体的、开创“诗意流”的百科全书式史诗《坚守在长城要塞上的士兵》。

  2022年4月8日正观新闻全网发布关于唐国明的新闻《湖南一男子蜗居22年复原红楼梦》，报道唐国明开创半途主义和鹅毛诗。

  2022年4月9日至11日澎湃新闻发布关于唐国明的#男子蜗居22年再现红楼梦80回后曹雪芹文笔#新闻上长沙同城热搜。

  2023年5月写唐国明追梦之事的《蜗居8平米每天开销不超10元，他被困在“红了梦”里》一文，上澎湃镜相5月榜第2名。

  2023年11月8日发微信公众号《著名作家唐国明竟曾在岳麓山下向阳坡那个院子里，13年中与几百个女生相处生活过》一文上“10万+”。

  2023年11月唐国明在江西鄱阳湖文学研究会主办的，有国家正规刊号的杂志《鄱阳湖文学研究》2023年冬季刊第50期上，发表了“开创红学新纪元”的万字大文《事实如铁，红楼梦现》。在这篇文章中，唐国明有根有据地摆出了自己找到程高本《红楼梦》后40回中曹雪芹文笔20回的事实；从文本创作规律出发，根据充分地讲出了《红楼梦》全本是曹雪芹生前完成了的百回事实；同时以事实根据罗列了《红楼梦》情节发展、讲述了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗最后命运结局的故事逻辑，以及前80回中由于誊抄现存的错误不通之处。此外，唐国明还根据《红楼梦》文本推测了作者曹雪芹在当时“文字狱”高压下能完成写作可能的身份与家庭状况，以及在盛世之下曹雪芹写作这本书的真实目的。

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  唐国明在论证哥德巴赫猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的过程中所取得的数学与“半途哲论”成就摘要：

  无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数总是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数总是0、2、4、6、8，“任一偶数除以2”加减同一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数与奇数；且两不对等素数与奇数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。这个理论我们在已知的偶数素数区间是成立的，面对无穷无尽的未知数我们只可以在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式为：

  用个位数是1、3、5、7、9的奇数，乘以3加1，则会递增为个位数是0、2、4、6、8的偶数，我们且把这一由奇数递增为偶数的运算规则叫“奇变”，再用2连续整除至此偶数为奇数，我们且把这一由偶数递减为奇数的运算规则叫“偶变”……任一大于零的正整数，通过连续的这样的“奇变偶变”运算，如无穷无尽数字的万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中……返回搜狐，查看更加多